想到方运先嘲讽杂家是纸老虎甚至暗讽杂家的举动等于帮助妖蛮，后又嘲讽礼殿识人不明，宁可把自己人逼到对手那里也不知道好好对待。

在场有一些礼殿大儒，都面带微笑，颇有风度，没有丝毫的气恼，至于心里想什么，无人知晓。

方运随后装作四处张望，问：“敢问庆君陛下来了吗？”

许多人大声说没来。

方运失望地叹了一口气，道：“可惜，我们还特意为他准备了景国的晚膳。”

众人再度放声大笑，庆君吞下鱼妖脚趾后被论榜上的读书人疯狂嘲笑，庆君的晚膳成了笑谈，各地纷纷出现以庆君的晚膳为名的菜，包括酱猪蹄、臭鳜鱼等等。

在场有许多庆国读书人，有的是跟着大笑，有人的笑容非常礼貌，不过，没人跑出来骂方运，因为都清楚这是活跃气氛，人族文会开始很常见，只是敢像方运这样一个人连怼杂家、礼殿和国君的，前所未有。

方运见气氛活跃得差不多了，便收敛笑容，道：“闲话说完，咱们谈正事。”

在场的众人也陆续收敛笑容，屏气敛息，整个会场立刻变得异常安静。

“我并非主修法家，只是辅修，所以我往往从非法家的角度去看待法家。关于法律的起源，至今没能达成统一，我也不敢说盖棺定论，我只是说说我个人的看法。”

法家读书人还好一些，那些非法家的读书人则充满好奇，因为他们很少听人聊法律的起源。

方运道：“看过我的一些文章的，都知道，我习惯把人族的发展粗粗地分为两段，前一段，是原始时期，后一段，是国家时期。我们现在可以清晰地确定，在最初的国家成立之前，是没有法律的概念，法律是在国家成立后，由当权者制定的条文，其最初的目的，是维护当权者的统治。”

听方运说到这里，许多法家人神色有细微的变化，毕竟这种说法有些丑化法家，但却是事实。

“但是，法律是在国家出现后凭空产生的吗？有人认为法律应该与之前的一切无关，但大多数人还是认为，原始社会有一些事物是法律的根源。拿韩非子韩圣举例，他认为，在原始时期，人少，但得到的食物衣物多，都能吃到食物，穿到皮衣，每个人的财富实际是有富余的。到了国家时期，人口暴增，需要的食物和衣服等物品多了，许多人缺衣少食，于是这些人就要争斗，而为了避免这些人争斗，才有了法律。”

“实际上，由于寻古学的发展，我们对原始时期越来越了解，除了
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《儒道至圣》 最新章节第2537章 法的起源,网址：https://www.bqg22.org/0/742/2548_2.html