有一位紫霞道人为《聊斋志异》作序，说江河日下，人鬼颇同。不应该幽冥之中，反是圣贤道场。

不过鬼神的能力强于凡人，监察手段必也远较人类为优，俗话说，‘天道昭彰，报应不爽’，神灵确有这种能力。政治较凡间清明一些并非难事。

幽冥之事终究不是凡夫所能改变，所以孔子说，‘未能事人，焉能事鬼’。鬼神的有无并不重要，即便有，也不是凡人能够左右的。当然更多人关心的是善有善报，恶有恶报能否兑现。俗话说，不是不报，时候未到。若问何时才到，怕是遥遥无期了吧，不过人类总还可以保有一个美好的愿望。

或许有一天，你到了那个位置上，执掌生杀大权，便可以惩恶扬善，一展生平抱负。

怕的是人的地位一高，爱惜羽毛，明哲保身，把那替天行道的志向丢到九霄云外去了。

韩信贫窘之时，遇到过南昌亭长和漂母这样的善人，也受到过淮阴屠户的羞辱。后来韩信功成名就，以千金回报漂母。却将羞辱他的淮阴屠户封为中尉。韩信说我当时本来可以杀了他，但是为这样的人偿命不值得。

但当韩信有能力报仇，洗刷耻辱的时候，他反而选择了以德报怨。这无非是想沽名钓誉，可惜事与愿违，韩信怨怪南昌亭长为善不终，却又逼死至交好友钟离昧释刘邦之疑。结果刘邦也没有放过他。

老子说报怨以德，禅宗说什么以身饲虎，唾面自干，此皆不情之事，出于宗教的博大悲悯则可，用于人事则不可。

‘杀人则死，伤人者刑’。世俗的法则就是善有善报，恶有恶报，官府必须惩恶扬善，主持公道，社会才能有良好的秩序。‘放下屠刀，立地成佛’，有的恶人遁入佛门，妄想逃脱律法的制裁，这是俗世法则不能容许的。

儒家并不否定鬼神，但不像世俗那样求取福报，或寻求寄托，‘慎终追远，民德归厚’，儒家的祭礼是一种追思，孔子说，‘祭如在，祭神如神在’，并不在于鬼族的有无，而在于心灵的追忆、缅怀。所谓英灵不远，鬼神不在冢墓之间，不在天堂、地狱，而在自己的心中。

假如有一天自己寿元耗尽，这种追忆也就自然会停止。至于亡灵是否存在，是否能享受祭品，这也都在假想之中。有的人因思成梦，梦见故去的人，在冥界生活的不好，烧些纸钱祝祷一番，也是为求心灵的安慰。

当然，世人也会向自己的祖先求福报，这也是人之常情，父母没有不疼爱自己孩子的，这是自然之理，本来无须求告。生活中遇有蹭蹬生
本章未完，请翻下一页继续阅读.........

《月老志》 最新章节第1112章 天王,网址：https://www.bqg22.org/0/88/1114_2.html