体系进行的完全摧毁。

《竹书纪年》影响颇大，因为儒学价值观的崩溃，加上皇权势衰，故而才有所谓的魏晋风度。可以说，魏晋时期的士人们是处在一个价值观重建的过程中，正是在这个重建的过程中，佛教以及道教迅速发展。

竹书纪年描述了从夏朝到战国时期历代所发生的血腥政变和军事冲突，比如说其殷纪，就颠覆了《史记》记载的历史第一位贤相伊尹的形象。

根据《史记》所记载，商朝太甲被伊尹囚禁3年后，伊尹见太甲改过自新，便郑重的将国家交给他。太甲复位后，沉痛接受教训，成为了一个勤政爱民、励精图治的圣君。但是《竹书纪年》的说法，则是伊尹流放太甲而称王，结果被太甲潜逃回来杀害。

根据《竹书纪年》，上古时代根本不是儒家说的那么淳朴，而是与后世宫廷政治一样的血腥，根本没有禅让制，“真相”是舜杀尧，禹杀舜，启杀益，商王太甲杀伊尹。

既然上古如此不堪，那么儒家言必称古，论述三代之政如何美，就从根本上失去论据，是春秋笔法，是虚幻的空中楼阁。

孔子为了宣传古世的“大道之行，天下为公”与今世的“礼崩乐坏”相比较，不惜篡改古史，孔子那句：“知我者其惟春秋乎!罪我者其惟春秋乎！”也就有了深一层的理解。

某种程度上而言，后世的康有为写《孔子改制考》一书，便是颇得孔子春秋笔法的精髓。

赵昕率先给出基调，《竹书纪年》所载，与正统史书虽然不一样，然则观五代变乱，似乎更加符合实际。

看见这个题目之后，哪怕赵昕没有给出基调，孙复照样明白，不能够从《竹书纪年》这本书真假来论述。

尽管他在太学讲学过程中，若是有弟子向他询问《竹书纪年》的事情，他一律是回答此书为伪书，拒绝回答的。但是面对赵昕，或者说背后的赵祯，孙复却不能够这么简单粗暴的回答。

毕竟皇帝这种生物，对权力有着天然的警觉，恨不得将所有的权力都掌控在手中，怎么能够容忍伊尹这样的人存在，至于霍光那样更是不行。

深思良久，孙复在自己的心中才打好底稿，等到刘易过来通知孙复可以前去应答的时候，孙复抖抖衣袖，像是要将心中的杂念抖去一样。

房间之内，赵昕站在门口，执弟子之礼，朝孙复行礼。

其实，若是换别的太子遇上这样的事情，早在孙复没有进东宫大门之前，就会在外面迎接，但是赵昕在心底还没有接受
本章未完，请翻下一页继续阅读.........

《大宋皇家发行商》 最新章节第80章:竹书纪年,网址：https://www.bqg22.org/215/215876/80_2.html