体现，实际上是书者与刻者的共同创造。

而刻帖都是摹勒上石，就是先将墨迹上的字，用透明的纸以墨摹下来，然后用朱色从背面依字勾勒；

再拓印上石，最后刻，比碑多出两道工序。

虽然程序复杂，但刻帖要求忠于原作，尽力毕肖，每道工序均不得搀入己意，所以精品帖本可以达到乱真的水平。

了解了碑和帖的区别，才能更加容易鉴定碑刻和拓帖。

比如眼前，陈文哲就可以轻易的分辨出那些是伪刻。

….

主要这里的石碑太多，而且品质参差不齐。

当然，也许是一些造假者，知识面不全，所以才会弄出一些低级错误。

其实，要鉴定一份碑刻，或者是碑帖，需要先确定是不是伪刻。

伪刻是假造者根据书本上的资料，杜撰成文，书写刻成的叫伪刻。

伪刻因为是没有根据的杜撰，更不如翻刻，毫无价值可言。

伪刻为了骗取人们的信任，往往谎称某月某地出土。

有的以拓片骗人，有的干脆连

石刻一起出售。

如汉《营陵置礼碑》、《张飞立马铭》、《陶宏景墓志》等，就是这类伪刻。

这些汉碑太出名了，伪刻肯定不少。

而眼前的三块肯定不是真品，但是不得不说，他们有一些艺术价值。

如果是古代的伪刻，那么也肯定有收藏的价值。

汉碑伪作，明代已经不少，且书法面貌酷似，没有一定经验的人，很容易信伪为真。

可惜，陈文哲能认出来，这些肯定不是明代的伪刻。

就是不知道，是不是明代以前的伪刻，或者就算是民国时期的伪刻也行啊！

这里这么多名碑，而且看着还都有一些水平。

所以，就算是民国时期的伪刻，他也不嫌弃，只要不是现代人伪刻做旧的就行。

要鉴定碑刻，就一定要多读书。

之前提到过，清中叶以来考据学很盛行。

后来定海方若又着《校碑随笔》一书，专论名碑字画损泐年代。

如果读过这本书，那么像是眼前这块汉《庐江太守衡方碑》，就很容易鉴定。

因为碑内「将」字未损，这样的石碑，就算是真品，也肯定是明末清初时拓。

还有这块北魏《马鸣寺碑》，尚未断裂的是道光以前拓本。

作
本章未完，请翻下一页继续阅读.........

《我的系统不正经》 最新章节第一千四百九十七章石刻、木刻、灰漆、泥墙刻,网址：https://www.bqg22.org/216/216122/1494_2.html